苦難之意義

苦難之意義

德國精神分析學家傅朗克（Viktor E. Frankl, 1905~1997）曾身處納粹集中營，在軀體與身心飽受煎熬、磨難之際，始終告訴自己常保心智獨立與精神自由，回憶與想像一切過去的美好以及未來可能的美好，以渡過慘絕人寰的悲苦生活，進而開展其「意義治療學」（Logotherapy──此或可稱「道」(Logos)之治療學）。

「人唯有心智獨立，才能獲得精神的自由！」傅朗克如是說。誠然，佛典說：「無人縛汝，自想為縛」，唯自己是自己的牽絆與束縛，沒有人可以剝奪任何人的快樂。此「自想為縛」以白話來說，就是「庸人自擾」，可說痛苦是來自於思想的錯誤或思維的不夠深刻，用佛教詞語就是「無明」。

苦痛之面對乃佛教所專擅，佛教「四聖諦」即是環繞在苦痛為中心的觀照，以「未知苦，焉知樂」的鋪陳架構，導引而達「離苦得樂」的目標。而流佈的三藏十二部聖典，即是給人撐腰，提供超越苦痛的智慧和方法，使人在逆、順二境中力求增上。如所謂「煩惱即菩提」，意味任何苦痛無非是「對境練心」，從中提昇道德修養（戒）、淬煉心志耐力（定）以及深化洞觀見識（慧），佛法的解脫道即是以戒定慧三學為核心骨幹。

此外，想到別人的苦痛，自己的苦痛就不算什麼，而且與其為自己安樂盤算，更該時時想到他人苦難。佛法之「自通之法」要人將心比心，一方面既要「苦人所苦」，對他人苦痛感同身受，一方面也要「見苦知福」，從他人的苦痛經歷中學會知足和感恩。以感受他人苦痛、拔除他人苦痛，不斷昇華自己、奉獻自己，終至超越一切苦痛，這就是大乘佛法的菩薩道。

傅朗克的意義治療學不只是探索意義（search for meaning），而且是探索「終極意義」（search for ultimate meaning），人一旦對「終極意義」有所思索，一切的苦痛將不再是苦痛；如傅朗克所引尼采之話──「知道為何，就能承受任何」（He who has a why to live can bear with almost any how）。或者說，人之所以痛苦，其一是缺乏意義的探索，或者意義的探索過於淺薄，而這就如同佛法所說的「無明」。

「苦」是生命實存的經驗現象，佛法對於「苦」的認知既不是「惡」、也不是「罪」，而只是「無明」，此「無明」即有賴於意義的探索。於是乎，佛法本身即是一種「意義治療學」，「滅苦」即等於「療癒」。而如何結合佛法與意義治療學，開創佛法式的意義治療學（Buddhist Logotherapy），我滿心期盼著！（2013.12.01林建德寫於花蓮歇心居）