2015年5月6日 星期三

三談「宇宙大覺者」

2015.5.6  Wed.
三談「宇宙大覺者」
如上文所說,「宇宙大覺者」為「人格化的佛」提供一可能的形象參考,但問題是,這「人格化的佛」卻被理解成「佛格化的人」,即有人認為「宇宙大覺者」是依證嚴法師相貌所塑,慈濟人把她佛格化或神格化了;一時之間「宇宙大覺者」成為眾矢之的。

但是證嚴法師及絕大多數的慈濟人都清楚知道不是這麼一回事。意即,自己認為是什麼,以及別人理解成什麼,是兩件不同的事,而今慈濟人所認為的「人格化的佛」,被他人理解成「佛()格化的人」,說來也相當無奈。

儘管慈濟人努力澄清,也難以改變有心人士先入為主的印象,實可謂「欲加之罪,何患無辭」。對此,慈濟人只能反求於心,自己知道不是這樣就好。

這種無可奈何的事,乃人世間常態,特別當慈濟以「人間佛教」為修行路線,讓佛教信仰能與時俱進、俱變,各種質疑亦將隨之而來。事實上,「人間佛教」本身即代表一種佛教改革的聲音,具有一定的反動性,而轉化傳統、力求創新的結果,不免遇到各式各樣的阻力,當初太虛大師、印順導師等的言論,也引起極大反彈。

然則,外界對「宇宙大覺者」的評論,摻雜太多主觀情緒,都是先帶上有色眼睛,依著其它理由為反對而反對。最公正評價「宇宙大覺者」的方式,是找一個與慈濟毫不相干的人,既不知道慈濟、也沒有任何接觸,讓他/她直接看這佛像,問他/她有什麼樣的感受升起?──我相信絕大多數心存美善的人,會感覺到一股寧靜的力量,如此這佛像就發揮本具的功能。

這說明了什麼?這說明了純淨的佛像,不會因他人好惡而改變其純淨特質,佛像還是佛像,即便人心沾染各種塵埃。而面對外界指指點點,慈濟人當如「宇宙大覺者」一樣,依舊「守之不動」,保持一貫的清明和純淨。
 (2015. 5 6 林建德寫於花蓮中觀室)

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