2014.6.23 Mon.
2014.6.22
2014.6.21 Sat.
2014.6.20 Fri.
風
我願是風
哪兒都去
穿過森林 橫越高山
飛上雲端 奔向海洋
無拘無束
自由自在
2014.6.19 Thurs.
心
跟隨周遭
依著外境
做不了自己主人
浮動擾亂的心！
愈想約束
愈控制不住
詭譎多變的心！
2014.6.18 Wed.
有沒有鬼？
這世界上有沒有鬼？──大多數人以及大多數的宗教都會說有，但科學家或唯物論者則說沒有。
就佛教而言，當然承認世界上有鬼，且不只有鬼，還有天界及地獄等場域。但如一般所言：「平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」，只要光明正大做人，鬼是沒什麼好怕的。
人怕鬼，但事實上鬼可能更怕人。就如同窄小巷弄裡遇到流浪狗，究竟是你怕流浪狗？還是流浪狗怕你呢？事實上，只要秉住正氣，若無其事走過，人與狗間可以兩不相傷、兩不相害的。
有些人體質敏感，容易被鬼魅所纏，或而精神妄想，或而心思不寧，或而諸事不順等，此時求神問卜之餘，反求於己，使常存善念正念，反倒是更重要的。
如果一個人品格高尚，精勤修行，不只孤魂野鬼不會上身，過去生中可能的冤親債主也淡化怨恨，甚而轉而護持、追隨。所以，即便世上有鬼，除了敬而遠之外，道德力、慈悲力的培養亦是自保之道！
2014.6.17 Tues.
禪者初心
近來清晨早起，都會到頂樓走走，一者呼吸新鮮空氣，再者活動筋骨，三者仰天長嘯、迎接日出，四者唱誦心經、持咒和念佛；每天早上這樣開始，乃一天中最美麗的時光。
記得七年前剛到花蓮來，就住在十四樓，這樣的高度在西部和北部不算什麼，卻已是花蓮最高樓層；而我三不五時往頂樓跑，飽覽山海之景，被花蓮的一切所深深吸引。
然而時日一久，美好感受漸漸消退，「人在福中不知福」，已不覺得住在這有什麼特別之處；直到最近再往頂樓活動，才又喚起當初來到花蓮的迷戀悸動！
禪門的修行，就是找回初始之心；有一本歐美暢銷書Zen
Mind, Beginner’s Mind（中譯《禪者的初心》），所說亦在於此。人要時常回到原點，回到原初時最純真素樸的心，猶如回到初戀滋味一般，如此人生熱情和驚奇才會常駐心中！
自攝於住家之景
2014.6.16 Mon.
靈性與迷信
西藏長久以來「政教合一」，佛教的信仰和文化令西藏人引以為豪，因佛教的皈信使他們置身「香格里拉」，生活在滿是神靈護佑的國度中。
西藏人以佛教為榮耀，但相信唯物辯證、無神論傾向的忠貞共產黨員，卻視西藏為最落後、最迷信地區，而中共之佔領西藏，他們自認為是在幫助西藏，促進西藏的文明發展，提昇西藏文化水平，擺脫怪力亂神的盲目崇拜。
也因此，江澤民當國家主席時，曾公開評論西藏宗教的荒謬無理，而說：他無法想像成千上萬的年長者，視兩三歲幼孩為所謂「靈童」，既跪又拜，虔敬磕頭頂禮，這除了「迷信」，他再也想不到其它可能…...
所以，西藏佛教的信仰，究竟是靈性的開顯？還是迷信的表徵？
如此，佛教的信仰遇上共產黨的信條，可知西藏問題不只是政治問題，其實還是價值觀的問題、意識型態衝突的問題，而究竟孰是孰非，也只有雙方善意傾聽和尊重，才能達成有效的對話溝通。
2014.6.15
Sun.
悠閑
一個人獨自坐著
只是這樣靜靜地坐著
不趕也不急！
身體放鬆
呼吸暢通
思緒淨空
願此悠閑的心
伴我一輩子美好時光！
2014.6.14
Sat.
神聖空間
今天馬來西亞的友人到花蓮一遊，太魯閣行程後約我一聚，我和內人帶他們到慈濟園區參觀，特地到靜思堂內部看展覽。
雖然花蓮靜思堂離我住處很近，但我都只在外圍繞繞，鮮少入內；若是有機會走進去，裡面空間的靜美，常讓我心靈沈澱，特別坐在「講經堂」，感受那寧靜氣息，真是身心療癒的大享受！不只靜思堂，靜思精舍清淨、素雅的道風，靈氣充滿，攝心外更令人有洗滌塵垢之感。
生活在山海之城的花蓮，貼近自然風光的仙境是不夠的，亦要走入素淨的寺院或教堂，在神聖場域中感受寂靜，如此才會離聖境更進一步！
圖片取自 許常吉建築師事務所
2014.6.13
Fri.
止觀
靜靜地
坐著
一動也不動
深深地
想著
尋思復尋思
讓深靜的心乘著悠然的風
在天際中
洞觀世間的美麗與哀愁……
2014.6.12
Thurs.
飯水分離
最近剛實行「飯水分離」的飲食嚐試，也就是說吃飯時儘量不要喝湯，食用固態食物時，也要避免水份過多，同時在飯前飯後的兩個小時左右不要多喝水。
「飯水分離」背後有很多理論表述，如陰陽平衡的概念，認為水屬陰而白天屬陽，因此喝水的最佳時間應是晚上。包括食物之固態、液態陰陽屬性不同，若混合著吃恐有相拒相斥的反效果。
過去吃完飯後都很習慣喝湯，雖然不知「飯水分離」是否真有實效，但很早就聽說飯湯混吃，容易影響胃液分泌而對消化不好。現在姑且實驗看看，希望對我腸胃功能的改善有些助益。
2014.6.11
Wed.
貴與賤
大多數人會以某個人的國籍、種族、家世、職業等，先入為主認定他的貴賤，例如認為歐美先進國家的白人比非洲落後國家的黑人更加高貴，或者大學教師比公車司機尊貴等等。然而在佛教中，一個人的貴賤不是取決於一個人所在的身份地位，而在於一個人的行為。
假若有個公車司機道德感重，富有愛心，時時給人方便、給人歡喜，此比起有些大學教師沽名釣譽，唯利是圖，更顯高貴而值得我們的尊敬。例如陳樹菊雖是賣菜的大嬸，但她樂於付出，樂於行善助人，她的高貴是很多政商名流、權貴子弟、知識份子等所遠遠不及的。
《雜阿含經》云：「莫問所生，當問所行」，即不要管出生為何，而是問他的行為，問他是否能過德行生活？所以《雜阿含經》亦云：「不以所生故，名為婆羅門，業為領群特，業為婆羅門。」不因為出生所以保證婆羅門高貴，而領群特低賤，卻是由「業」（行為）來決定他們的貴賤；而這也是佛教「眾生平等」的要義之一。
2014.6.10
Tues.
開悟者心境
近日復讀克里希那穆提（J. Krishnamurti）的著作，他的真知卓見令人心悅誠服，引起我進一步探索的興緻。
克氏十多歲時被一靈修團體──「國際通神學會」(International Theosophical Society)認定為「彌賽亞」（Messiah／救世主），成為「世界明星社」(Order of the Star in the East) 的最高靈性導師 ，但十八年後他當眾解散此團體，拒絕一切權威和上師地位，公開宣稱「真理是無路之境」（Truth is a pathless land）。
克氏畢生都宣揚此一理念，他理性、求真、開明、思辯等教導風格，在在都令人耳目一新，如我讀到幾句話印象深刻的話有：
*
信仰的堅稱乃是恐懼的標示。（The
constant assertion of belief is an indication of fear.）
*
當你追隨某人之際，你已停止追隨真理。（The
moment you follow someone you cease to follow Truth.）
*
對神的信仰僅是你單調、愚昧、慘痛生活的逃避。（Your
belief in God is merely an escape from your monotonous, stupid and cruel life.）
* 宗教是一個人的思想凍結，以之而有寺院建成。（Religion
is the frozen thought of man out of which they build temples.）
* 當我們想成為什麼時，我們就不再自由。（The
moment we want to be something we are no longer free.）
*
自由源於對日常存在和活動的全然覺知。（Freedom
is found in the choiceless awareness of our daily existence and activity）
克氏可說是現代中觀學大師，傳承唯破不立、反覆解構的空性思想；此對比多數宗教領袖招人聚眾、擴大團體，克氏孓然一身，不斷鼓勵懷疑和挑戰，確是宗教界的異數，亦可以說是開悟者心境的顯露！
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2014.6.9
Mon.
奶奶近況
奶奶出院返家至今已一個多月，除骨質疏鬆的舊疾，其它狀況大致還好，至少不那麼痛。因為骨質疏鬆嚴重，需要助行器才能行走，家裡也多一位外籍看護24小時陪伴。
一場病下來，身形略顯瘦弱，雖然精神狀況還不錯，但憔悴落寞了些，不像以前那樣健談。而且牙齦萎縮情況嚴重，假牙裝不回去，都要先將食物攪碎才能進食。
奶奶出院後終日待在家裡，但她平生就知足常樂，也頗知自得其樂之道，因此雖然行動不便、足不出戶，但她的好修養讓她不發脾氣，現在也多練習走路，盼早有擺脫助行器的一天。
（林建德2014. 6.24貼於花蓮中觀室）
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