活的哲學

2017.2.22  Wed.

活的哲學

勞思光在＜中國哲學研究之檢討及建議＞關心如何使中國哲學成為「活的哲學」；勞先生說：「我們可以將中國哲學看成「已死的哲學」或「活的哲學」。若是當它是「已死的」，我們可以滿足於哲學史的研究。若是當它是「活的哲學」，則哲學史的研究只是我們瞭解它的必要工作，而中國哲學的研究不能停在這一個層面上。」（見《虛境與希望：論當代哲學與文化》，頁4。）

所謂「活的哲學」是能就特定問題參與討論；如面對強勢的實證主義哲學路數，包括自然主義、科學緊密掛鉤的物理主義，東方思想影響下的哲學家會有什麼反應呢？如此以「活的哲學」，來期盼古代傳統哲學對現代社會產生貢獻。

「活的哲學」的立意我完全同意，古代哲學不應只是「考古」，而應與時俱進，與現代學科結合，發揮利濟人群的實效。

然而，「活的哲學」的意義，不當只是知識的探究，還有親身實踐的可能、可行，亦即所謂「親知」（knowledge by acquaintance）的重要。換言之，現在的哲學界都是理論思辨、論究居多，卻很少反躬內省切身力行，但這卻是中國古代哲人最主要的關注。

好的哲學被較差的人學到，這好的哲學的傳佈也會變差。相對的，如果作中國哲學的人有一定道德期許，乃至身心修煉的體驗，如太極拳、靜坐、氣功等，談出來的哲學將更有力道，從中才足以見識、乃至見證到中國哲學的魅力。甚至不只是練拳、練氣、練功等，還包括書法、國畫等書道藝術，如同古代讀書人琴棋書畫之陶冶修養等。

哲學除玄論發想外，應該也要做得出來，東方哲學更是如此，而少講自己做不到的，否則侈談修身、齊家、治國、平天下等云云，或當感到慚愧才是（如我自己就是）。